舸五行属什么？
《说文》：“舸，大船”。 段玉裁注：今人谓双曰“子”，古则谓之“两”、曰“双”亦言“耦”或曰“朋”，今人复转相易耳....盖凡物必有一对乎两两而举之者，故从二人（按，即“两”的本字）。今人谓双曰子，古则曰两；今人偶字朋字，古则偶双朋字双。然则古人以一为耦也。……又引王筠说，据《礼记·檀弓篇》：“晋献公之丧，秦穆公使公子雍如晋吊，贺丧也。还，而晋人执之。旁白：“此二子者，可谓友矣！”
《吕氏春秋·慎大篇第七十二》“有以天下让者，此诚大圣也；以天下而宜予人，人莫欲给予，其能予人之国者，惟天不能。”高诱注：“宜于予人曰耦。” 汉刘向编撰《新序·杂事第一》：“夫尧舜起布衣，而为天子，汤武处穷苦之处而为王王者，其得之不易。此若言虽有似迂阔，然而非圣人莫之能听焉。且子独不见夫骥乎？日行千余里，雄捷骜骛，足势倒蹶而不能止，然其失骥蹄触絷而不悔也。何则？其所责誉不同，所患祸不一故也。” 刘向在《说苑·建 本章》中还具体阐述了伯乐和骏马的关系及其命运： “昔伯乐的过虞丘子，虞丘子未尝任待之;过甯戚，宁戚不尝遽见。伯乐自言曰： ‘臣之师虞丘子曰：“宾客朝请者七十余人，不为不多矣，无如君者;君之所以至者，以善御故也。今君欲试臣，臣愿先之以箭，然后求见于左方。”于是伯乐于涧上之阳取三仞之竹以为笛。虞丘子闻而笑之，以为曷若吹洞萧？乃授二策，不使之驭，而与之骑。出街于郊外。伯乐既调服马，乃问于虞丘子曰：‘君子奚有令臣试而驾？’虞丘子曰：‘吾言其左右，车已右矣;吾言其前后，马已左矣！'伯乐顾谓诸乘马曰： ‘前之左，后之右’，再拜而退。”