五行中如何生金？
水克火，火克金，水生木，木生火，那么火就一定是太阳与夏天吗？ 不是的！因为还有另一个象——冶炼。炉中火。 土克水，水克火，火克金。土生金，金生水，那么土就一定是指大地与四季吗？ 也不是！因为还有一个象——山峦。大山的土。 为什么要区分“象”呢？因为“理”是抽象的，而“象”则是具体的。只有具体才有可感性，才能为人所认识、感受和驾驭。
阴阳是一个道理，阴阳是一种运动变化，没有固定的物体和形态。它存在于万事万物之中，改变着万事万物。如果没有阴阳的变化，就没有万物的存在。所以老子说：“一生二，二生三，三生万物”，也就是说阴阳变了，万物才存在。如果阴阳不变，万事万物都不可能存在。这就是道的演化：阴阳——>阴阳，或曰变易。 所以孔子在《周易·系辞下》中说：“变通，吉凶之先见者也。”意思是说，事物有吉有凶，其原因在于阴阳的转变。
五行也是同理，五行是一组具有相对稳定性的符号系统，代表一种生成演变的过程，而不是确定的某个物质实体。如果按五行相生相克的顺序，依次推出每个行当的“首领”——即“行中之人”；然后给每个人赋予一种自然属性，比如春天属木，夏天属火等……那不就完了吗？其实没有那么简单！因为五行有一个核心，叫做“中央戊己土”，它就像太极图上的那几个圆圈，是整个系统的枢纽。五行的相生相克是以这五个要素为基点进行的。
五行并不是指特定的一个个事物或者自然界中的五种物质。而是五种具有不同性能的要素，它们相互影响，相互制约，循环往复，不可分离。用现代科学的语言来说，就是它们是构成宇宙的基本元素（基本粒子），并且以一定的数量比例构成一个系统，这个系统处于不断的变化之中。 在这个系统中，没有一个因素是可以缺少的，也没有一个因素是可以多出来的。任何一个生命体或者天然物都可以看成是这个五行系统中的一个信息载体。