进在五行属什么生肖？
“进”字的五行是木，因为汉字中有“进”“出”等字，很多人们会搞不清楚这些字的五行属性是什么。 古书对于五行的论述非常混乱，例如《尔雅》中的“东为木，西为金，南为火，北为水”，还有“木曰曲直”，“火曰炎上”等等；而其他古籍如《淮南子·天文训》中又说：“东方属木，南方属火，西方属金，北方属水”，又如《洪范》中：“木曰挺然，火曰炎之上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。” 这种矛盾的表述，导致后人也很难分清这些字的五行究竟属于哪一类。 在现代新国学代表人物南怀瑾先生的著作《易经杂说》中，对五行的阐述最为靠谱，他是这样说的： “中国古代哲学家的智慧，早在几千年以前就发现了地球物理的奥秘并且运用在生活上，这真是不可思议的智慧！现在让我们看看古人如何观察和定义五行的。
《易经‧系辞传》：“天上一日，地下一年。” 《庄子‧秋水篇》：“计中国之在海内，若赤县神州者也，日月星辰，凡千五百岁为一元。” 《礼记‧月令》：“(仲春)日在营室，昏参中。”(立春开始计算节气的时间） 《周礼‧考工记》：“凡造炮车、辀（竹），必前以丙午，后以丁未。” “丙午丁未”，也就是今天农历六月中旬的一天，这时太阳到达了夏至点，也进入了农历五月。再根据干支推算，冬至点是12月23号，立春是农历正月十四，雨水是公历2月19号，惊蛰是3月4号。
由此可以推得，惊蛰与春分之间（三月四日到十六日）这一段时间就是“仲春”。 南怀瑾先生在这本书里还举了一个例子来解释这个理论的科学性，他写道： 我因此得到一个结论，如果要在我国古代哲学中找到科学的根据，就必须把“时间”和“空间”配合起来研究。