润字五行生什么？
“润”字的五行属性，历来说法不一 最早出现在《汉书·律历志》中的解释是： “太初元年正月，上辛，始建卯位，正阴阳之位……辰为清明风，吹万里，润万物。”（注：此处辰为十二月) 这似乎暗示了“润”属阴性、木属性的意思； 到了唐代，官方认可的《大唐开元篆字》中则直接写道： “润下，阴土也。” 显然这是沿袭了汉书的观点，仍然认为“润”是阴性的。 但唐代的《说文解字》却说是阳土！ “润”在许慎的时代属于“示部”，而在唐代时代已划入“言部”。在现代汉语里同样归入“言部”（汉字统一表第三式）。 “言部”的字大多属于阳性。
许慎还举出例证说明他的观点： “祭，祀也。从示，允声。”（注：祭祀的“祀”字属于“示部”，音sì） “顺，理也。从寸，从予，表示意。”（注：顺畅的“顺”，shùn） 所以他说： “润，泽也。从雨，允声。”“顺，理也。从寸，从语，叙亦声。” 显然这里的“雨”和“语”都是助词，对“润”、“顺”的词义不起主要作用，所以两个字还是各属阴阳。
清人段玉裁注《说文解字》时，专门解释了“雨”字阴阳的问题： “凡文字阳者谓之文，阴者谓之字。阳文谓之言字，阴文谓之训字。” 也就是说，许慎认为“雨”是阳字，故“润”属阳，而段氏则认为是阴字，所以“顺”属阴。 那么为什么段氏的说法得到更多人的认可呢？因为他在考证“语”字的起源时说了一个值得注意的理由： “语”之初文即“語”，语者，言而出之总名。”(语字初文“語”，见金文大篆古文) 也就是说将“语”看作一个字的时候，它最初是“語”，“語”从“言”（即“语”字），可见“语”字出现时，其偏旁“讠”旁表示这个字属于“言字部”，这与“顺”字归入“言字部”是一致的，因此后来的字典大多遵循段氏的观点，认定“顺”属阴。 (需要提到的是，“語”字在金文中作“鈺”，古文字学家多认为它是一个表示“说话”意义的象形字，本读yù，因此“鈺”字也属于“言字部”。)
至于清儒王念孙在《广雅疏证》中提出的另一种看法，因为缺乏充分的证据，且与段玉裁等人的观点相冲突，所以在现代得到公认。 王念孙认为“润”字从“雨”从“允”，应该属阴，“允”属阳，所以“润”属阳。 但是，如果仔细观察“润”字在秦汉简帛文本中的写法，会发现它有时作“潤”，“潤”字从“水”从“允”，显然王念孙的错误在这里被掩盖了。