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“鼓”在古代是一种祭祀用的器具,是祭祀时敲打的乐器。《礼记·檀弓下》有载:“君为之柩车,纳约书,仁也;士振铎,明也……女鼓鼗而舞。”可见“鼓”是作为礼物的。 到了汉代,为了宣扬皇帝的功德及地位,便有了在皇帝出行时击鼓通报的做法。如《后汉书·祭祀志》载:“灵帝好胡服、胡乐,常侍黄门宦者引伎鼓吹,上下嬉戏。”又《后汉书·梁冀传》:“冀出归府邸,尚方令陈秉等各执殳戟,列于两旁道路。逢乘舆车驾,则击鼓长鸣以驱之。”

随着社会的发展,到了唐代,官方祭典中便取消了“鼓”的席位。“鼓”不再只是祭祀时的用具,而是成为一种舞蹈的专用道具了。据《唐会要·卷三十九·礼仪三》载:“仪凤二年正月五日,太昊后七十四代孙广诚奏请承袭始祖伏牺氏旧号‘太昊’,并从今以后每岁春秋二季亲诣庙廷,致斋朔望,启蛰立乾,顺时行孝之意。并请自今后代子孙相承,以‘震旦’国号为名……从之。” 到了宋代,宫廷内出现了专门指导“鼓”的表演机构——“大晟府”和“文舞班”。《宋史·乐志十二》载:“(政和)五年四月诏:‘大乐署旧置都指挥使二员,权住杭州,其馀诸郡分教乐人并罢。’七年二月,又诏:‘大晟府乐人、文舞班教习,并命京朝官一员提举。’”同时期吴自牧所著的《梦粱录》中也记载了当时的“鼓”:“乐舞之制:有立舞,有坐舞。立舞有正、侧、叉手、跌坐、翩翩、拂拂、挥汗、指掌八势;坐舞有正、侧、盘鼓、扇舞四势。”

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