佛教五行是什么意思？
金、水、木、火、土一一对应的是佛、法、僧、戒、舍，这是五乘基础，也是五蕴、七觉支等的物质基础或者载体。 当然这些在佛经中说的很详细，但是这样讲好像有点玄学，我们来看原始的佛经中的记载： “何等为五？一者色聚，二者受聚，三者想聚，四者行聚，五者识聚。如是五种是名集趣之因。”（《入胎经》） “云何为五？一者身业，二者语业，三者意业，四者烦恼，五者随烦恼。如是五法应知是染污因。”（《分别缘起初决定义经》） “有五因缘能得正慧。何等为五？一、亲近善知识故；二、听闻正法故；三、如理作意故；四、无邪见故；五、具戒律仪故。如是五法为得智慧当勤修学。”（《广博严净菩萨经》）
“复次，须菩提！菩萨欲发阿耨多罗三藐三菩提心，应当精进听受正法。所谓六波罗蜜多——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多的法门。 “须菩提！菩萨应如是精勤听闻受持诸波罗蜜多，若能如说修行，速获众多功德。”（《般若波罗蜜多心经》） 可见这“金、水、木、火、土”对应的意思是很明确的，就是“佛、法、僧、戒、舍”。
后来的人可能觉得五个太少了，不够分，于是又增加了“日月光、音声、香、水、风、空”作为第六轮，也就是六波罗蜜。其实这些在佛经中也有依据，比如《法华经·观世音菩萨普门品》中就说： “尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：‘世尊！若有众生从久远劫来，耳闻如来所有法语，虽复忆持，而不能解其义趣；由不得佛，及大乘众，闻法利益。’
尔时，世尊以大悲眼观无尽意菩萨，而告之言：‘善男子！汝不应愁，莫怀忧惧。所以者何？我于往昔无数恒河沙劫，于彼十方无量国土，不可称计诸佛世尊所，闻法供养，受持不忘。自心开解，常得出离，生死苦海。’” 所以这六波罗密多其实还是“佛、法、僧、戒、施、闻”。 至于第七轮，根据我的了解有些人将“信、戒、惭、愧”加上，因为它是戒律中的“四德”。不过按我的理解，这四种德行应该属于“人天福德”，不能算是出世间的功德，所以不应加在六度之中。