尾五行属什么？
《说文解字》释“尾” 凡尾之属皆从尾。 段玉裁注：今人谓后为尾巴，其语本此。《左传·僖三十三年》、《史记·项羽本纪》作肥遗。《楚辞·离骚》又作肥羲。按肥与尾同音相假，则此句正应读为羿射九河之孽肥。王念孙曰：孽当作肥。……《汉书·天文志》作《诗》云羿射九河下，即此诗也。今本《诗经》作孽，盖后人不知孽与肥通而改之耳！又《小雅·大东篇》作孽西河。《毛诗传》亦以为河水之肥。按《淮南子·兵略训》亦引此诗，以河为九河。
《广韵·鬼韵》：“羿，夷羿。” 《楚辞章句·天问》注：“夷羿，尧时善射者，今之吴人也。江旁平土地，故谓之江夷。”（朱熹） 案：今苏州人称射者爲吴人，犹唐人谓善射者为公孙，宋人以善射为弓脚。然则古所称吴多非真吴矣。如《吕氏春秋·恃君篇》称禹师皋陶，舜师契，皆非其族类，则夷羿自非羿族明矣。《史记》及《汉书》本传言羿是帝羿之裔，则羿当是东方之人，而《国语》谓虞舜南巡狩，崩于苍梧之野，尧葬谷林，启乃东观乎海，遂行至淮阴，见羿且死，则羿又居中国者也。
据上文可知，所谓 “羿射九河之孽肥”——“羿射九河上孽肥”(“羿射九河下”)——应为： (1) 羿射九河的孽水中的肥鱼；或 (2) 孽河里肥大的鱼（这里指黄河的恶龙。因“孽”在古代也有作恶的意思） 也就是说： 在古代文献中，对于“尾”字的解释就是“鱼”和“江河”的关系； 对于“羿”的解释也是说明“射江河里的鱼”这一行为。 所以古人造字是有根据的。 如果把这两个字拆开来看的话就更好解释了。
比如：《孟子‧梁惠王》有“庖有肥肉”“庖有肥羜”等用肉来比喻尾部的例子； 从这个例句我们可以很明显的了解到一个关于“豕”的知识，猪头朝哪个方向生长就是哪一类的猪种了——“肥”在文中是指猪的头朝着右边生长，所以这里的肥指的是野猪。