勤属五行属什么意思？
“五行”，即金、木、水、火、土五种元素，是中国古代最基本的哲学概念，也是构成宇宙的基本要素。在原始宗教中，五方配五行，东木、西金、南火、北水、中央土；五时配五行，春木、夏火、季夏土（主气）、秋金、冬水；五气配五行，风、热、温、燥、湿；五音配五行，角、羽、商、宫、徵；五脏配五行，心、肺、肝、肾、脾；五味配五行，酸、苦、辛、咸、甘……这些只是五行关系中的冰山一角。
《左传·襄公二十六年》中有这样一段记载： 晋士匄（gài）如齐逆女。公子鉏曰：“吾闻之：君子不远祀而旱不祭社。夫社，土地也。君不祭，则民无所依。民无所依，将何所托乎？”子产曰：“吾闻之：‘生而无养，葬而无祀，君子不入其宗门’。”公曰：“姑舍此而疾可乎？”对曰：“礼不可以不次。”居期而疾愈。 这里提到了一个祭祀的规矩叫“不祀疾”，意思是生病的时候不能去祭祀祖先。为什么？因为古人认为身体有病是体内五行的失调所致——这个观点到今天仍然有人在坚持：比如清代的医学家吴鞠通在《温病条辨》中就认为病由“风寒暑湿燥火”六气所化，其中“风为阳邪，其性疏泄”，所以“病初得日，必身有微热者，风伤营分，营阴不得外达故也”。 所以，在古人心目中，治病就是要恢复体内的阴阳平衡，而“五行生克制化”是最基本的原理之一。因此，当疾病出现之后，就应该调整自己与周围自然界的平衡来达到治疗的目的。 既然如此，那么什么是“五行相属”呢？就是调整自己的行动，来使自己和所处的环境保持一致。
具体而言，五行对应人体的五脏，五脏分别对应着不同的季节和方位，所以，通过改变自己的生活习惯和行动模式，就可以达到治疗和养生的目的了。 这就是《黄帝内经》中所说的，“春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之纲……”