生肖有为是什么生肖？
有为了，也有不为。 《论语·子罕》载孔子语“吾道一以贯之”，又载孔子语“如有所誉者，其有所不喻乎？” 《庄子·天下篇》载夫子语“自吾得吾道”至“何遽不以云为乎？” 可见先哲们早已认识到并反复论述过“有”“无”与“为”“不为”的关系问题。
那么，什么是“有”呢？什么又是“无”呢？“有”和“无”又有什么关系呢？ 所谓“有”，可以理解成存在、拥有或行为等意义；所谓“无”，可以理解为不存在、没有或不作为等意义。这样，“有”和“无”就可以理解为任何一个事物具有两种相反的情况：一种是有形的且是可以具体量化的；一种是无形的且是不能具体量化。 老子在《道德经》中讲得很透彻：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相生，前后相随……”（第七十章）并且进一步指出：“故物或损之而益，或益之而损。”——这就是讲的相辅相成、相互转化的规律或者道理，也就是现在人们常说的“对立统一”。 由此我们不难看出“有”“无”与“为”“ 不 为 ”的关系：有因为无，无源于有；有为因为无为，无为因为有为。
举例来说明：比如一个人身体十分健康状态是“有”，这种“有”的具体表现就是有足够的体力做许多事情——“有为”就是多做事的“有”；而身体健康状态的不完美是不完全健康，这是一种不完美的“有”，而这种不完美的“有”的具体表现就是没有充足的体力和时间去做很多事情——也就是说，这个人不健康时候的“有”是有所不为的“有”。反过来一样，一个人生病的时候，身体的不健康状态就会体现在“无为”——不能做事上，但是这时候患者并没有失去所有的能力，他还是有可能去完成一些事情的，只是不能像健康人那样完成很多的事情罢了，从这个角度来看，患者虽然“无为”但还是有“为”的，只不过这种“有为”是十分有限的而已。
在老子看来，世上一切事物都是既有“有”的一面又有“无”的一面，而且也是由“有”及“无”，从“无”到“有”(1)的。世界上无论多么大的东西都是从渺小卑微的事物逐渐变化而来的(2)，无论多么高贵的人都曾经历过卑贱的时刻(3)，任何事物都没有永远保持“有”的状态而不变或是永远保持“无”的状态不变的道理，一切都处在不断的变化之中。