学尚五行属什么？
《学记》中提到的“五行”是阴阳、八卦、六十四卦，和今天所说的金木水火土五行的内涵不同。这是两个不同的体系。
今天我们说五行，一般指的是“金木水火土”五个元素，这是中国古代朴素唯物主义的一种表现形式，认为世界是由这五种物质构成的。 先秦典籍《尚书·洪范》里有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
这里提到了五行，并指出了行与物的对应关系——“物”是水、火、木、金、土。每行各有一个形象比喻——水是“润下”，火是“炎上”，土是“稼穑”（谐音假借），木是“曲直”，金是“从革”。
到了汉代，董仲舒在《春秋繁露》中补充了“五行相生”的理论： “木生火者，木性温暖，火体炎上，二物性情相通；
由是观之，则知木旺得火而茂盛矣。”“土盛得金，金宁于土，乃成其坚刚；
何谓其形然？盖五德之次，土居中央，达于四方。是故天地称中，万物称为方。土居其中，莫与相胜。四边之人，莫不敬畏。由此而论，则知土旺得金而有威望矣。”“水至润下，金得水养，乃成其刚；
土得水沃，而成其秀；火得水济，而成其明。故五行不废水和土，而能齐其功，行其令者也。此其所以顺天休命而复归其本位焉。” 同时，他还提出了“五行相克”的理论： “木克土者，土不实而木幽囚。
故山岳高耸，丘陵平原，皆木所制。”“火克金者，金销铄而火炽灼。
故金为火囚，珠玉为火所化。”“水克火者，火熄而水深。故江河湖泽，大海深渊，皆水性也。”“金克木者，木衰绝而金隆盛。
故刀镰斧凿，剑戟铲锄，皆金制也。”“土克水者，水泛滥而土积载。故陂池沼泽，宅舍园圃，凡土之所处者，皆水土相得而致滋养焉。” 这样的理论对后世的影响极大。
学字五行属性为金，学字的五笔输入代码为：gffgg，五笔字根为：冂小乂人，学字为上下结构，部首为：冂，汉字编号为：5b41，笔画数：9，仓颉yy，广东话音标注为：hlup6，四角号码为：70214，郑码：iupu，电码：7819，学字UNICODE码：
U+5b66，四体字库：小篆、金文、甲骨文、战国文字，手写体：学字书法作品欣赏，康熙字典：无页，请参考新华字典，说文解字：无页，请使用搜索引擎，笔顺：横、竖、提、撇、横、折、撇、横、横。
“学”字姓氏的由来：1、源于官位所取，周代有“六学二馆”，“学士”是执掌“六学二馆”教习、管理事务的官位。“学”念何、可、古、斯四音，后作姓氏者有分布于苏州府人户。2、源自黄帝姬姓，出于姬姓鲁穆公胞弟姬显，属于以先祖名字为氏。姬显乃周文王姬昌的十四世孙，任鲁穆公之季弟，受封于鲁学邑，其裔孙以封邑名称为姓氏，称学氏，世代相传至今。3、古代各民族、各部落之间发生战争、争斗，战败的民族，被胜者融入中原汉族，其文字、语音和生活方式随之同化，史称“族汉化”或“汉化族”，“学”在《百家姓》中未被收录，应为“族汉化”或“汉化族”。4、源自子姓，出于商纣王幼子禄父之后，属于以居邑名称为氏。商纣王帝辛之幼子叫帝禄，字禄父。牧野一战，成王“封比干墓，释箕子囚”，唯独把禄父囚于洛邑囚狱，令其有朝不得归商，有家不得回殷。数年之后，成王念及同祖血亲亲情，将其释放。由于禄父受商亡惨事所慑，亦惧怕周王怪罪，于是遁迹于洛邑郊外的一个叫“学”的小城，以“学” 为氏，称学氏。5、源自妫姓，出自春秋时陈国公族之后，属于以居住地名称为氏。姬弃字公孙，春秋时陈国宗族子弟。周太王第十五世孙妫陈灵公之时，陈国政局大乱。姬弃为避祸，带领子孙入周。西周王朝封姬弃于洛邑郊外一个叫“学”的坞堡，姬弃的后裔子孙便以“学”为姓氏，称学氏。学字在康熙字典中没有收录，故需参照新华字典和说文解字。
