学尚五行属什么？
《学记》中提到的“五行”是阴阳、八卦、六十四卦，和今天所说的金木水火土五行的内涵不同。这是两个不同的体系。
今天我们说五行，一般指的是“金木水火土”五个元素，这是中国古代朴素唯物主义的一种表现形式，认为世界是由这五种物质构成的。 先秦典籍《尚书·洪范》里有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
这里提到了五行，并指出了行与物的对应关系——“物”是水、火、木、金、土。每行各有一个形象比喻——水是“润下”，火是“炎上”，土是“稼穑”（谐音假借），木是“曲直”，金是“从革”。
到了汉代，董仲舒在《春秋繁露》中补充了“五行相生”的理论： “木生火者，木性温暖，火体炎上，二物性情相通；
由是观之，则知木旺得火而茂盛矣。”“土盛得金，金宁于土，乃成其坚刚；
何谓其形然？盖五德之次，土居中央，达于四方。是故天地称中，万物称为方。土居其中，莫与相胜。四边之人，莫不敬畏。由此而论，则知土旺得金而有威望矣。”“水至润下，金得水养，乃成其刚；
土得水沃，而成其秀；火得水济，而成其明。故五行不废水和土，而能齐其功，行其令者也。此其所以顺天休命而复归其本位焉。” 同时，他还提出了“五行相克”的理论： “木克土者，土不实而木幽囚。
故山岳高耸，丘陵平原，皆木所制。”“火克金者，金销铄而火炽灼。
故金为火囚，珠玉为火所化。”“水克火者，火熄而水深。故江河湖泽，大海深渊，皆水性也。”“金克木者，木衰绝而金隆盛。
故刀镰斧凿，剑戟铲锄，皆金制也。”“土克水者，水泛滥而土积载。故陂池沼泽，宅舍园圃，凡土之所处者，皆水土相得而致滋养焉。” 这样的理论对后世的影响极大。