佞字五行属什么？
《说文》曰：“侫，巧言也”，并引孔子之言为证——“好隂賊而语谄諛，皆恡語者也；以諛進身而榮名顯祿，莫不姦讞者為上。” 「侫」之字义，本指花言巧語、虛偽諂諛之人。其特点有二：一是言辞詭譎，二是心懷鬼蜮。
由此而衍生出兩義：一謂詐偽，如「姦侫」（奸邪而諂諛的人）、「憸侫」（奸詐而又狡猾的人）；一謂幸倖，如「驕侫」（自矜而驕縱的人）、「諛侫」（阿諛而輕浮的人）。此三詞之含義均有『惡』之意。 至若「佞」之五行为何？《說文解字·言部》載：「佞，佞邪也。从言、聲。」段玉裁注曰：「今人謂曲辯曰佞。」 故「佞」之五行屬「火」。許慎之言當為據清儒學者所定文字學之「五音說」立論。
《漢書‧禮樂志》云：「禮所以正賓主之位，正宮商之和，正絃歌之度，所以崇禮也；樂所以修內外之分，極歌舞之大，所以宣德也……」此「礼正宮商」「樂修外内」之說，與後世之「五音」概念暗合。 又《周禮》注疏云：「宫者，君臣法也；商者，百姓法也。」孫詒讓廣釋曰：「宮商二字，不可執文深求。蓋以樂律言之，宮乃五音之中氣，商為五音之下氣。君爲五音之中声，臣爲五音之下聲。君臣之道，猶宮商之際。故宮商因稱為君臣之義。」 由是觀之，「宮商」之「宮」屬「土」，為中央之色；「商」屬「金」，為西方之色，二者相配得「黃」字。且「五音」之中惟「宮」「商」有義，其他「角”“徵”“羽”則無義而有音。是故古人將「五音」配之以「五行」和「五色」。
综上所論，「佞」之五行屬「火」；「色」屬「赤」。今人論五行常以「东方青木／綠色」等順序排列，蓋受近代西方哲學影響。古之五行卻是以「中央黃土/金色」為中心，向四周散佈的。 “火生土”即指“火”的運行方向朝向“土”。
