首位生肖是什么?

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“首”在《说文解字》中的解释是:“首,额也。”“额,颊前部也。”也就是说,“首”和“额”在古代都表示人的脸部。而人脸的第一部位,当然就是额头了。所以我们可以通过字形来推知,“首”是象形文字,像一个人张着嘴巴大声呼叫的样子;而“额”则是会意字,上部的“页”表示人头,下部的“咢”指声音,合起来的意思就是:头上的声音——即我们现在的“欢呼”、“喝彩”等等词。

人们高兴时喜欢用手捂住嘴,发出惊呼;激动时,往往忍不住敲桌子,拍板凳,甚至手舞足蹈起来。“首”和“额”的本义就包含了欣喜和激动的感情色彩。 所以,从人类历史的第一声呐喊开始,“第一”就在表达快乐与兴奋的感情了。这种情绪一直延续至今,我们现在所说的“第一个”所表示的意思,其实远远超过了它最开始所具有的“次序”的含义。

不过,因为人类的表情、神态是可以传递情感的,因此可以想象:当人类在表达喜悦的心情时,总是会把“第一”的东西首先印入他人的眼帘。比如看到婴儿的第一个微笑,见到花朵开的第一个蓓蕾,听到孩子说的第一个词语……这些“第一”总是令人难以忘怀的。 所以,我们可以说:“微笑”是“第一”的形容词。

“第一”和“微笑”的关系,就像“月亮”和“月亮仙子”一样——“月亮仙子”虽然是在描述“月亮”这个客观物体,但这个词更强调的是月宫里的那位女子。同理,“第一”虽然是用来描述那些排序靠前的事物,但这个词更强调的正是它们所包含的情感。 如果我们要用比较正式的词汇来描述这种情感,可以用《礼记·曲礼上》中的一句:“人生十年曰幼,学,冠笄(ji);二十曰弱,冠;三十曰壮,冠;四十曰强,冠;五十曰艾,戴;六十曰耆,希;七十曰耄,耋;八十曰耋,稀;九十曰耄,糊涂。” 这里把人的一生分成了十个阶段,每个阶段都用一个词来表示,并且这个词都是“冠”字族的:“幼稚”、“少年”、“青年”、“壮年”、“老年”。其中,把“冠”用在生命的各个阶段,表示的都是一种时间跨度,而不是年龄数值。

“幼稚”和“衰老”表达的不仅是一系列的生理变化过程,还包含与之对应的心理状态。同样,“第一”作为表示顺序的词,其情感内涵也是逐渐增强的:“微笑”只是浅浅的一抹,“笑颜”则更深一些,而“纵情大笑”则是已经无法控制的欢欣鼓舞了。 所以,当我们读到“第一个”的时候,不妨把“第”理解为“最”,这样能更好理解它的情感含义。

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生肖作为悠久的民俗文化符号,本应“仁德”、“博爱”。然而现在一些人将它与星座预测人生死福祸的功能等同,利用人们对于命运的无奈和茫然,大肆宣扬生肖功能,以达到谋取私利的目的。在封建时代,这些宣扬生肖迷信的人,多是巫术、占卜和星相技师,他们大多依附于统治阶级,为统治阶级服务。生肖迷信为统治阶级宣扬“君权神授”、“天命”等思想服务,起着麻醉人们的思想的作用。生肖文化是中国文化特有的一种文化现象,伴随着国人的文化生活数千年。

生肖在传统文化、艺术生活等各个领域都有着广泛的影响。人们以十二种动物的形象作为十二地支的对应参照,称为十二生肖。中国以猴为吉祥形象,与一些国家和地区视为丑陋凶险之物有着云泥之别。例如越南、日本等东南亚国家,猴是丑陋刁钻的象征,儿童读物《猴子阿童木》的主角是个不讨人喜欢的丑猴。在西方,猴的形象更难恭维,它以近乎低级动物的丑恶面容出现。与中外文化观念差异有关的是:我国是陆地文明,西方是海洋文明,陆地大陆是人的理性智慧驰骋之地,猴是人走向成熟之前较容易模仿的对象,它在很多方面与人同,具有可接近性,因此,给人以亲切友爱之感;而海洋之中的龙和西方有关于龙的各种传说,龙的形象是难以企及的,龙是作为力量和凶险的代表成为约束人的理性智慧的外在压力。因而,龙与猴的形象在中外文化取向上表现出不同的轨迹。

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