五行中代表智的是什么？
智与慧是二个不同的概念，也是二种不同的智慧。 先来说说智（zhi）：智有知识、见识之意；它指的“非自然的”认知能力——包括对人和事物的理解判断和推理的能力。如《荀子·正名》曰：“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智。”此处的“所合”即是外物。可见古人把智看作是一种经验性的认识能力。在现代汉语中智慧的“智”一般写作“智商”或“智力”(intelligence)，这是西方的词汇，其基本含义指个体的认知发展水平和处理复杂信息的能力，即人在适应环境过程中所表现出来的认知潜能和表现。 而在古书中的智慧一词中的这个“智”则专指某种道德属性，多用以形容仁德。而所谓的仁德也就是一种对于人际关系的智慧，或者说是对人的了解、认识和理解的能力。这种对人际交往的认识并不是一种单纯的认知技能，而是一种包含了伦理性内涵的价值判断能力。 孔子强调仁德的智并非一般的认知能力和知识水平，而是建立在一定的知识基础上的对人性和人情世故的认识，以及在此基础上形成的人与人之间交往的准则和能力，亦称为“知人”。
再说一说慧（huo i）字： “聪明”是现代人常用来形容智慧的词之一，但这里的“聪”指的是听觉灵敏，而“明”则是视觉好，其实只是说听力眼力好，并不能概括全智慧的内涵！ 而中国自古就用“慧”来描述比聪明更为全面且更体现道德境界和智慧高度的含义——“慧”是指通达事理、具有洞察力和判断力、能发现事物本质的能力和觉悟。 在佛教思想体系里，“般若波罗蜜多智慧”被称为无上智慧，是佛陀证悟到宇宙人生真相后的一种超越一切的自觉与自悟。这既不是以耳听、也不只是用眼看，更不是感官层面的感觉体验所能达到的一种领悟。从某种意义上来讲，这是超越了感觉、知觉、想象等一切认知方式的体悟，因此也称之为解脱道和菩提道。
那么，为什么人们会把这种高层次的智慧称作是“般若”呢？根据经典来说，是因为这种智慧就像般若一样可以照破世间一切虚妄，使人觉悟真理并得以解脱自在，所以称之为般若。而在中国传统哲学中也将此作为最高层次的道德修养和人生智慧。 所以从以上的区别我们就能看出： 中国文化中不仅将这两种不同层次的智慧作了区分，而且还将它们分别赋予了两个截然不同的伦理价值取向和道德评判标准上。 综上所述：“智”重在实用和经验性，侧重于认知功能而非行为能力;“慧”重在对道的觉解，强调的是对人生的感悟和对道德境界的追求。