鼠五行属金吗？
“五行”的说法，首见于《庄子》，《庄子·天瑞》中有云：“水之积也不厚，则其覆不远；土之本也，火之传也，日明乎其中。日月星宿，四时行焉，百物生焉……故五行者，乃五常之形气也……”这里的五行被看作是构成宇宙的五种基本物质，运行不息，循环往复。 这五种物质，在《史记》中被称为“五常”。后来，汉代的学者们发现了战国楚简《春秋公羊传》中的“五德终始说”——“五德”是指金、木、水、火、土这五大元素，“终始”指一个轮回的终结与另一个轮回的开始。这种学说认为，天下万物和人类的命运都被这种力量所支配着——所谓“王者易姓而复兴，必得其序；王者续祖而立宗，必得其本。得其序如木升朝，得其本如山岳定鼎……” 秦灭周后，一统天下，自号“始皇”，并认为自己的祖先是大禹，那么秦代就应该属于水德。为了顺应水德的运气，秦始皇统一了天下的文字、度量衡，修筑了长城和水渠，征伐匈奴，把岭南之地划为郡县，正式设立中华帝国。
西汉初年，汉高祖刘邦为了“追念黄帝之功，除秦苛暴，作新制度”，采纳了宰相萧何的建议，重新确立了以黄帝时代为起点的新“五行”体系——“金、木、水、火、土谓之五德，五行更立，各以其序。”这一“五行”体系被后来的儒家奉若神明，一直延续了下来。 西汉时期的经学家们提出，“五德”不仅代表了五种不同的物质，而且是代表着五种不同的德行。金德是仁德，木德是德，水德是智德，火德是礼德，土生金，故土德为信德。 “五德终始说”在汉代十分流行，不少汉朝人都在著书立言，阐述自己心中的五行顺序。刘歆就主张“惟赤帝(炎帝)受命，惟白帝(黄帝)嗣功”，赤帝就是神灵，白帝则是黄帝。还有学者认为，周朝属于火德，秦代属于水德，汉朝应该继承周朝的火德。不过，这种种说法都不合司马迁的胃口，他在《史记》中力排众议，指出秦朝虽然水德，但汉朝应该继承秦朝的水德。