文化的话代表什么生肖？
子鼠 《礼记·郊特牲》载，“孟春祭日”，“仲春祭月”；东汉郑玄注曰，“月者，阴精之君也”（《礼记·月令》），认为月亮是象征女性、阴柔的星体。而老鼠是昼夜都在活动的哺乳动物，自然被赋予阴阳交替、调和的象征意义。
丑牛 “牛者，农正（掌耕稼之官），万物之所以始生也”（《礼记·月令·季冬》）。《史记·天官书》亦云，“农夫积禾，莫知其阳；耕田，纳其根，上种而苗长。”牛在十二生肖中地位最高，与二十四节气中的“大寒”相应。作为“万象更新”的代表，牛的形象也被赋予一种“朝乾夕惕”的精神——白天辛苦耕作，夜晚休息时也不懈怠，自我反省，不断进取。
寅虎 在古代，虎被视为“百兽之王”，“能食虎”的野猪和“食虎豹”的羊被看作是勇猛的象征。而老虎一身傲骨，目光锐利，行动敏捷，善于奔跑，在十二生肖中独占鳌头，代表的是积极进取、自强不息的精神。
卯兔 月宫里有玉兔，故兔子与月亮有着不解之缘。古人以为月亮上有广寒宫，宫里住着一个叫“嫦娥”的仙子，还有一只叫“玉兔”的捣药蟾蜍。因月亮属阴，具有阴柔之美，所以兔子也是象征雌性、柔顺的动物，在十二属相中与太阴相对应，与月亮结伴而行。
辰龙 中国自古就有“龙德而正四时”，“龙象大明”之说，认为龙是具有生命力和创造力的神物。《礼记·檀弓下》记载了孔子的学生子贡去拜访卫灵公夫人南子的事，其中说到，“赐（子贡的名字）乎！汝来，吾语汝！我欲观德于凤，梦得之，乃一凤凰，是有德以来也。吾欲观德于龙，梦中二龙，是不一之象。”这里将龙与凤并列起来，都作为德行高的动物象征。而辰时（7时至9时）正是雄鸡报晓之时，此时阳气渐盛，象征蓬勃生机和上升之力。
巳蛇 《尔雅·释鱼》注引汉郭璞曰：“蛇，赤色者如珊瑚，青黄色者如碧玉。”古人在认知蛇的时候，不仅注意到它的颜色，而且注意到它在爬行时的姿态。《韩非子·难势》提到，“蛇蚁猛兽，足之所履，履迹而生其形，因势而行，虽无驱驰，趋逐不离。”这里的蛇不是静止的对象，而是动态行进着的对象，它与自己的足迹融为一起，与自己的生存环境融为一体，这就像我们生活中经常说的“如鱼得水”“似箭投林”一样，在这里，蛇不仅是动物，也是一种心境。
午马 《周礼·夏官·司马》载，“司马，掌邦政”，“执马之政”。可见，马在古代是作为官名出现的。《礼记·月令》说，“仲夏之月……天子乃以元堂，行醴酪之饮。”其中的“元堂之饮”就是用元酒（最好的酒）和糖放在一起酿酒，这大概是现在甜酒的起源吧。
未羊 《礼记·月令》载，“仲秋之月……天子乃祈祀五帝。”唐代孔颖达注曰，“五帝，五行之帝，亦称五方上帝。”他这里说的“土帝”就是黄色的土地之神，也就是羊。因为羊在十二生肖里处于第二的位置，与秋季的第二个月相配。这个位置似乎决定了羊的宿命，总是排在第二。可是谁又知道，这第二又如何呢？
申猴 从神话传说里看，猴子原本是像狗一样住在洞里的，后来因为偷吃桃子的过错而被罚到人间做苦力，每天拔草，晚上还在树上睡觉。这树大概就是现在的桃树吧，只是不知这是野生的还是人工栽培的，在哪个季节里出现。《庄子·秋水》有言，“鯈（tiao）鱼出游从容，是鱼之乐也。”这种游动中的美感或许就是来源于对自由的感受，对生命活力的欣赏吧。
酉鸡 有说法称，鸡是祭祀用的牲畜之一。《礼记·郊特牲》说，“牲用犊，器用陶。”郑玄注解道，“鸡，火畜也……”鸡属于阳性，是喜欢火的动物，所以祭祀时用鸡作供品。另外，古人还用鸡占卦，卜问吉凶。除了象征勤劳外，鸡还被赋予刚直不阿、秉公直言的意思。
戍狗 《礼记·月令》载，农历九月“草木黄落”，“蛰虫咸俯”。这里的“蛰虫”，即指冬眠的小虫。可“咸”是什么意思呢？孔颖达注说道，“谓皆伏而不出，自谓至诚，人不可欺侮也。”也就是说，此时的狗认为自己是诚实可靠的，不可欺骗侵犯的。与十月立冬开始“水冰地坼”不同，戌月的最后几天白昼还是很长的。狗也拥有更多的活动时间和空间，得以尽情发挥自己的本性。
亥猪 猪的体态肥胖，毛发稀疏，四肢短小，跑得慢，适应性强。在十二生肖中，它是唯一的一个没有杀伐之性的动物。它象征着仁慈、祥和。同时，也因为体型关系，它在所有的动物中，排行末尾，与最后一个月相配。